Артіль Банна - історія Пітерських лазень

Петербурзька лазня увібрала в себе багатовіковий досвід вітчизняної банної культури і, ледь з'явившись на берегах Неви, стала, згідно з російською традицією, місцем відпочинку, центром спілкування (іноді навіть центром паломництва), пам'яткою, в якій довгий час жили стародавні ритуали. Ледь у людини видавалася "зайва хвилина і копійка грошей", як він одразу ж утік в баню.
Ставлячи лазню, слідували традиції, витримала випробування століть. У дерев'яної хатинки, зрубаної на березі Неви або річки поменше, два приміщення – раздевальное і власне лазня, в якій поєднувалися мильне і парильне "відділення". У парильні перебувала кам'янка, і при топці дим йшов у лазню. Розжаривши камені червоного кольору, приміщення провітрювали і для створення пари плескали на кам'янку гарячу воду. Парилися неодмінно березовим віником. Прогрівшись і досхочу їм попрацювавши, окатывались водою або ж, жах того, що сталося поблизу іноземного перехожого, кидалися в ополонку.
Саме враження іноземців є для нас джерелом відомостей про петербурзьких лазнях початку XVIII століття. Способом "купання" російських незмінно захоплювалися багато з них, причому майже всі відзначали одне шокуюче обставина. "З подивом бачиш, що не тільки чоловіки у своєму відділенні, але і дівчата, і жінки у своєму, по 30, 50 та більше осіб, бігають, без всякого сорому і совісті так, як створив їх Бог, і не тільки не ховаються від сторонніх людей, що прогулюються там, але ще підсміюються їм своєю нескромністю", – зазначав Ф. Х. Вебер, який перебував при дворі Петра в 1710-х роках як Брауншвейг-Люнебургского резидента.
Інший німець, який залишився безвісним, свідчив у 1710 році: "...я частенько бачив, як і чоловіки, і жінки, надзвичайно розпалені, вибігали раптом нагими з дуже жаркій лазні і з ходу стрибали в холодну воду".
У петербурзького начальства спільне миття чоловіків і жінок завжди викликало невдоволення, і правительствуючий Сенат визнав зрештою, що це "дуже огидно". 21.12.1743 р. Сенат постановив: "В камер-контору підтвердити указом, щоб в торгових лазнях мужескому і жіночої статі разом паритися було заборонено і до того аж ніяк не допускати".
Однак чи то тому, що не були призначені розміри штрафу, то через потурання з боку камер-контори і поліції, спільне "публічне" миття тривало, і через якийсь час знову знадобилося втручання влади. У 1760 році було підтверджено заборону "ходити в торгові бані мужескому і жіночої статі разом". Діяв (мабуть, тільки на папері) і указ Єлизавети про те, "щоб чоловікам і жінкам в одних лазнях не паритися".
2.4.1782 Статутом благочиння було заборонено "мужескому підлозі старіше семи років входити в торговельну лазню жіночої статі і навпаки". На виконання цього указу в деяких лазнях (спробуй, уследи за всіма) чоловіків стали пускати митися тільки вранці, а жінок – ввечері, або навпаки; в інших переставили піч з кута на середину і, відкривши кам'янку на дві сторони, перегороджували лазню навпіл тесовыми перегородками. Нарешті, багато хто власники лазень стали будувати лазні тільки для чоловіків або для жінок. Однак спільне миття тих і інших продовжувалося і в XIX столітті, і в XX, незважаючи на заборони та укази.
Бані в російському народі здавна приписували оздоровчі та загартовуючі властивості і вважали її головним, а часом і єдиним ліками від усіх недуг. Тільки в лазні без лікарів і ліків, пором і віником можна було вигнати всякі недуги.
Лазню як "медичний засіб" описав і згадуваний вже Вебер. За його висновком, до цього засобу вдавалися "в тяжких хворобах", і полягало воно в наступному:
як парилися предки, російська лазня“Натоплюють піч звичайним чином... і... залазять у неї п'ять, шість, а іноді менше або більше осіб; коли таким чином вони розмістяться і разлягутся в грубці, їх товариш, який залишається зовні, прикриває устя печі так щільно, що пацієнти ледве можуть переводити в ній дух. Нарешті, коли вони не можуть вже більше витримати, то починають кричати, щоб вартовий відчинив піч і випустив би їх з неї дохнути трохи свіжим повітрям; зітхнувши, вони знову залазять раніше в піч і повторюють ці прийоми до тих пір, поки вдосталь не распарятся, після чого, з раскрасневшим, як кумач, тілом, кидаються вони влітку прямо в річку, а зимою (що вони ще більше люблять) в сніг, в який і зариваються зовсім, залишаючи відкритими лише ніс та очі".
Зрозуміло, що Вебер був свідком масового відвідування "влазни"; побачене справило на нього настільки незвичайне враження, що він вирішив "зарити" миються в сніг "на два і більше години", щоб ще більше вразити уяву читачів-співвітчизників.
У XVIII столітті в Петербурзі з'явилися спеціальні лікарські лазні, що отримали назву "бадерские"; проіснували вони більше 50 років.
Вважається, що першим бадером в Росії був лікар Христофор Паульсон, привезений Петром I з Риги в 1720 році. Після смерті царя посаду придворного бадера була скасована.
Минуло 8 років, і в 1728 році в Москві з'явився хтось Якоб Кентер, який заявив, що має намір відродити бадерское мистецтво. З'ясувалося, що запропоновані Кэнтером зразки лікарських лазень відповідають торговим лазнях петербурзького типу і відрізняються тільки тим, що торгові бані призначені для миття, а бадерские – "для лікування зовнішніх хвороб мануальним художеством", інакше кажучи, в цих останніх практикувалося розминання частин тіла, жильне кровопускання, приставляння п'явок і "кровососних" банок, "уявлення" клистиров і ванн різних складів і температур.
У Москві Кэнтеру бадерскую лазню побудувати не вдалося, і 26.2.1735 він подав прохання про дозвіл звести таку в Петербурзі. Через місяць, 26 березня, дозвіл було дано. До 1745 році Кентер мав і будинок в Петербурзі, і баню при ньому, якою користувалися всі бажаючі.
Лазні були публічні, домашні і дворянські.
"Публічні" (інакше "торгівельні", "народні", "загальні", "громадські") лазні тримали спочатку селяни, які переселилися на береги Неви. Потім банним промислом стали займатися гільдейскі купці, чиновники, головним чином губернські секретарі. Для залучення клієнтів банні власники за прикладом крамарів користувалися послугами зазивав.
Ще у XVIII столітті було заведено правило: торгові лазні працюють 4 дні на тиждень – в понеділок, вівторок, четвер і суботу. Лазні не топили у великі церковні свята (вони були закриті у продовження всієї Страсного тижня).
Топили бані 2 рази в день – з півночі ранкові, з полудня "вечеровые"; в цьому була необхідність, тому що від безупинного поливання водою кам'янка остигала. Ранкові лазні відкривалися до заутрені, в церковний дзвін, а "вечеровые" – до вечірнього дзвону.
Адреси петербурзьких лазень першої половини XVIII століття відновити важко. У переважній більшості споруди були дерев'яні і згодом були зруйновані або згоріли, до того ж вказувати тоді вулицю і номер будинку було не прийнято. У ходу були інші орієнтири. А. Д. Кантемір у своєму "Описі Кронштадта і Петербурга" (1738), згадував "громадські лазні" на Петербурзькій стороні, біля Троїцької церкви.
Серед городян лазні були відомі або за прізвищем власника, або за прізвищем власника будинку, в якому вони перебували, або з якої-небудь визначності в окрузі. Ось адреси деяких петербурзьких лазень, які знаходимо в різних номерах газети "Санкт-Петербургские ведомости": Бочковські лазні, на Фонтанці, в Єгипетського моста (1760). Лештоковы лазні, проти будинку купця Лаврова, у Великій Заміської вулиці (1791). Німецькі торгові бані, по Ліговському каналу, в будинку купця Недосекина (1792).
У XVIII столітті лазні були і при заводах і фабриках, а також домашні ("будинкові") лазні. Ці останні, особливо в будинках багатих людей, нерідко відзначалися вишуканим інтер'єром. Стіни в них обшивалися липовими дошками, полиць і лавки також були липові, підходи на полиць – з точеними поручнями і балясинами, печі кам'янки – кахельні, з мідними заслінками, в передбаннику – дорогі меблі, по стінах висіли картини.
Були і сверхроскошные лазні. Над проектами працювали знамениті архітектори Ж.-Б. Леблон, Ст. Растреллі.
Але самі чудові лазні вибудував під Петербургом, в Царському Селі, Чарльз Камерон. Це був цілий архітектурний комплекс, з павільйоном Холодних бань і Агатовыми кімнатами. Тоді вперше при будівництві лазні були використані орнаментальні мотиви і планування римських терм.
У XIX столітті "домашні" лазні з'явилися в закритих жіночих навчальних закладах, у військових училищах, у в'язницях. У будівлі, спорудженій архітектором А. А. Михайловим в 1821 році, в саду Академії мистецтв, помістилися разом рисовальный зал, баня для вихованців та пральня.
"Домашні" лазні, як приватні, так і ті, що перебували в різного роду установах, були безіменними, а між тим у петербурзьких лазень завжди були імена (у радянський час тим з них, що збереглися, присвоїли номери). Як і в XVIII столітті, вони одержували назву за прізвищем власника (лазні Клармана на Обухівському проспекті), за топографическому принципом (Троїцькі, в Троїцькому провулку). Всього до кінця 1840-х років у Петербурзі було близько сорока "торгових" бань.
Що ж до "банних моралі", то з цієї точки зору нічого не змінилося в порівнянні з попереднім століттям. Щоб зробити такий висновок, достатньо поглянути на офорт Е. Корнєєва, виконаний в 1812 році, або "побувати" разом з А. Дюма в петербурзькій бані. У романі "Учитель фехтування" він так передав свої враження від перебування в ній:
“Уявіть собі чоловік триста чоловіків, жінок і дітей, зовсім голих, які б'ють один одного віниками. Шум, гамір, крики. Сорому у них ні найменшого: чоловіки миють жінок, жінки – чоловіків. ...Хвилин через десять я поскаржився на спеку і втік, обурений цією аморальністю, яка тут, в Петербурзі, вважається настільки природною, що про неї навіть не говорять".
Дійсно, ні про що подібному не говорили, і "російських свідоцтв" на цей рахунок виявити не вдалося. Але відомо, що петербурзька лазня не раз ставала об'єктом уваги архітекторів, лікарів, інженерів. Дослідженнями в області фізіологічних дій російської лазні займався знаменитий лікар-терапевт Ст. А. Манассеин. Деякі роботи про бані були представлені їх авторами на здобуття наукового ступеня доктора медицини. Назва однієї з таких (її автор – В. І. Полозов) наводиться повністю, бо воно дає можливість судити про грунтовності підходу дисертанта до вивченого вздовж і поперек предмету: "До питання про вплив російської лазні на температуру тіла, шкірну температуру, м'язову силу, силу вдиху і видиху, життєву ємність легенів, дихання, пульс, артеріальний тиск, шкірну чутливість, шкірно-легеневі втрати, обмін води і вага тіла у здорових людей".
банщик в банеВ лазнях працювали банщики, прикажчики, касири і чорнороби. Всі вони входили в лазневі артілі. Артіль мала загальною касою, з якої відвідувачу виплачували гроші у випадку пропажі його одягу. На гроші з каси члени артілі купували квас і пиво для відвідувачів, мочало для мочалок, суконки, мило, простирадла, сирі яйця для тих, хто мав звичай використовувати їх для миття голови.
На перший погляд здається, що краще йти в ту лазню, яка ближче до будинку. Але ні: у кожного петербуржця завжди була "своя" баня, у якій панував особливий, властивий тільки їй дух, і, навіть переїхавши на нове місце проживання, істинний пітерець по суботах відправлявся в улюблену баню.
Історик Петербурга К. Веселовський зазначив: “Для простолюдина лазня – і задоволення, і потреба. Він йде до неї... точно так же, як люди іншої освіти йдуть в оперу". Та й де ще йому, простолюдину, поставлять п'явки, накладуть горщики, вправлять пошкоджені члени, де дадуть відпочити тілом і душею? Де ще міг він відмовитися від повсякденних турбот і поринути в рідну, знайому з дитинства стихію? Та й чи є на світі інше місце, де можна поєднати задоволення і потреба способом, який у необізнаного викликав здивування?
Між тим власників багатьох лазень об'єднувала не хочеться виділяти кошти на підтримку своїх закладів личить вигляді. Лазні старіли, довго не ремонтувалися. У 1872 році екскурсію по петербурзьким лазнях здійснив кореспондент журналу "Зодчий". Йому вони теж не сподобалися. "Існуючі лазні не задовольняють самим скромним вимогам суспільного благоустрою, безпеки і здоров'я", – констатував він. Проте чи так вже справедливо настільки категоричне судження?
В 1871 році, за рік до того, як був винесений цей безапеляційний вердикт, на розі Ліхтарного провулка і набережної річки Мийки за проектом архітектора П. Ю. Сюзора були побудовані лазні, названі по імені їх власника Воронинскими. (М. С. Воронін був не тільки домовласником, але і академіком, видатним фахівцем в галузі мікології і фітопатології.)
У нових лазнях все вражало уяву – і фонтани, і склепінчасті стелі, і три мармурових басейну, і окремі номери з п'яти кімнат. Підлоги були асфальтові, "не слизькі навіть при милі", всі кам'янки – кахельні, а навколо найбільшої з них, розписаної прислів'ями, була встановлена лавка "для людей похилого віку з натрудженими і хворими спинами".
справжня російська лазня, російська парна, правильна лазня,лазняПолки були не прості, а особливої конструкції, і притому з липи, що "при незвичайної м'якості не має властивості обтяжувати нюх важким запахом дерева", і навіть "зграям і тазам вказані витончені приміщення". Дорогі номери висвітлювалися “газову бронзовою люстрою з вірним розрахунком на фантастичне освітлення кімнати і фонтану. У жіночому відділенні меблі була "в смаку витончених часів Людовика XVI".
Обійшлося Вороніну його дітище в 200 тисяч рублів. За перші десять років його лазнях побувало 433 000 чоловік. І вже зовсім не зайвим буде сказати, що за спорудження цієї лазні Сюзор отримав золоту медаль Політехнічної виставки.
18.12.1880 за проектом того ж Сюзора на розі Вознесенського проспекту і Катерининського каналу було відкрито ще одне примітне "підмога гігієни" – лазні Петрова. Там, серед іншого, було відділення східних лазень, "по розкоші не мусять поступитися в цьому роді лазнях в Константинополі".
За проектами Сюзора було побудовано 12 громадських лазень. Архітектор не обмежувався рамками стояла перед ним завдання, а задумував великі культурно-оздоровчі комплекси з басейнами, пральнями, столовими та читальнями.
Але лазні будував не один Сюзор. Починаючи з 1870-х років у Петербурзі з'являлися одна-дві нові лазні кожен рік. Міська дума ревно стежила за їх санітарним станом і неодноразово брала різного роду постанови, спрямовані на поліпшення їх роботи.
У петербурзьких лазнях не раз бували" герої літературних творів. В А. П. Чехова є оповідання, який так і називається – "бані". У Воронинские лазні заходили герої творів М. Е. Салтикова-Щедріна "Щоденник провінціала в Петербурзі" та Н.А. Лейкина "Блазні горохові".
На початку ХХ століття в Петербурзі тривало будівництво нових бань, і до 1907 році їх налічувалося 78. Оголошувалися конкурси на будівництво нових банних споруд, але всім творчим планам поклав кінець 1917 рік.
Справжнім ударом для бань, так і всього міського господарства в цілому, з'явилася постанова ВЦВК від 20.8.1918 про скасування права власності на нерухомість. Громадські торгові бані перейшли у відання комунальних відділів виконкомів. Лазні, таким чином, на довгі десятиліття виявилися наданими самі собі, а що за лазня без господаря?
Однією з "першочергових завдань" радянської влади стало будівництво... крематорію. Спорудити його задумали на території Митрополичого саду Олександро-Невської лаври, однак у серпні 1919 року споруда була визнана небажаною". В 1921 році для крематорію знайшлося-таки місце – у пральні при лазні на Василівському острові, на розі 14-ї лінії і Камськой вулиці. Пропрацював крематорій всього два місяці, бо не знайшлося "фахівців".
Розмістивши крематорій в пральні, лазні вирішили відкрити у... тюрмі. (У дужках зауважимо, що лазні в СРСР офіційно прирівняють до крематориям в 1959 році після прийняття "Правил і норм планування забудови міст": "Банно-пральні комбінати, лазні і крематорії повинні розміщуватися на відокремлених ділянках поза житлових кварталів і мікрорайонів".)
17.7.1919 на засіданні Художньої ради Архітектурної майстерні Совкомхоза було вирішено спорудити "перші районні терми в Петрограді". Зазначені "терми" задумали розмістити на території Литовського замку. 16.12.1920 журі розглянуло п'ять представлених на конкурс проектів. У отримав 1-шу премію проекті Н. Троцького та ін примітна ідея звести нову будівлю з численними портиками і вежею зі шпилем, подражавшим "адміралтейської голки". У самій будівлі планувалося розмістити "зал для скеттинг-рингу" (потреба в якому, як вказували автори, "вже існує" – це в двадцятому році!), а також гімнастичний зал, який повинен був спілкуватися з лазнями допомогою галерей.
Але ось що цікаво: складалися нездійсненні плани щодо будівництва "терм", а старим лазнях знаходили оригінальне застосування; так, в приміщенні лазні на вулиці Боровій на початку 1920-х років почав працювати Залізничний райком РСДРП(б), де "б" зовсім не означає "лазня".
Створюється враження, що в перші роки після жовтневого перевороту 1917 року лазні були і не потрібні зовсім. Сучасник писав: “Населення користується лазнями зрідка, перестає їх відвідувати, і нерідкі випадки використання бань для інших цілей, наприклад під склади, сушарки для льону, зерносховища.
Петроградських робітників примушували ходити в лазню, чого на Русі раніше не водилося. У 1929 році комсомольці заводу "Червоний суднобудівник" організовували колективне (читай: примусове) ходіння в баню. А що в тому поганого? – вважали вони. Адже "ходимо ми колективно в театр, кіно, музеї, так чому ж не можна провести "мобілізацію" і на цій ділянці культурного фронту?"
До 1920-м рокам банний господарство Петербурга виявилося повністю розваленим (декрет в. І. Леніна "Про забезпечення населення республік лазнями" так і залишився на папері). В 1927 році було прийнято рішення побудувати дві нові лазні. Проекти їх виконав архітектор А. С. Нікольський. Один з них отримав втілення в натурі. Знаменита "кругла" лазня Нікольського була побудована в 1930 році і стоїть досі.
В 1931 році в Ленінграді була 51 лазня, причому багатьом з них було більше ста років. У 1934 році на архітектурному факультеті Академії мистецтв приступили до проектування нового типу лазні за зразком римських терм", хоча думати треба було про звичайну типової бані, тим більше що на один банний місце в тому ж році претендували 134 людини, а це означало, що кожен житель міста міг "здійснити" лише 15 "раз в рік.
До кінця 1930-х років у Ленінграді було збудовано кілька нових бань, при цьому в главу кута ставилася їх "пропускна здатність". Призначення лазень сучасник визначив наступними словами: "Ця ділянка комунального господарства переслідує не тільки гігієнічних, але й оборонні завдання". Мало того, був відкинутий весь попередній досвід банного будівництва. Одним з найбільших фахівців того часу було висловлено у пресі таке судження: "Історичні приклади залишили нам мало матеріалу". Тому й будували за кілька років убогі споруди, в яких ставили демонтовані паровозні і пароплавні котли, при цьому будували з силікатної, а також ґрунтовно выветрившегося цегли, "запозиченого" з старих будівель.
Блокадная баня – тема для отдельного разговора. Официальные советские источники неизменно лукавили, говоря, что после первой блокадной зимы в городе заработали бани. Многие ленинградцы, пережившие ужасы того времени, единодушно утверждали – не так всё было! Конечно же, не могли бани работать в осаждённом городе, лишь некоторые из них открывались на непродолжительное время. Всё, что требовалось от историков и очевидцев, это указать: как долго они работали? Час? Два? Изменило бы это наши представления о страданиях ленинградцев? Разумеется. Страдания эти, оказывается, были более велики.
В роки блокади в Ленінграді була лише одна лазня, яка топилася частіше інших. Її адреса: Суворовський проспект, 67. Близькість її до Смольного змушує зробити висновок про те, що і в той час були "привілейовані" лазні (і людей). Двоє старих ленінградців розповідали про відвідування цієї лазні в блокадний час за спеціальним дозволом.
Після війни тривало зведення нових бань – їх катастрофічно не вистачало, та й традиція "походу" в баню у тодішнього покоління ленінградців, які прожили все життя без елементарних побутових зручностей, була ще жива.
В нынешних питерских банях, как старых, так и новых, не увидишь ни “роскошной отделки”, ни фонтанов, зато всякий может лицезреть облупившиеся стены, сломанные краны и шныряющих по полу тараканов. Многие, впрочем, закрывают глаза на эти “неудобства”, ибо ходят в баню потому, что считают её лучшим способом защиты от вирусов, весенней вялости, зимней скуки и осеннего плохого настроения. Некоторые идут в баню, чтобы снять похмелье, пообщаться с незнакомым человеком и…начать жизнь сначала.
Залишається сподіватися, що петербурзька лазня відродиться в повній мірі і знову стане тим, чим була колись, святом душі, закладом, де можна відволіктися від життєвих негараздів, знайти душевний спокій.